Círculo de Escritores de Venezuela

Autor: Fernando Mires, 08/03/2013

La historia se repite. Una vez como tragedia, otra vez como telenovela. Así pensaba cuando veía en la televisión esa masa roja de chavistas sollozando por la muerte del presidente. Ocurrió lo mismo cuando murieron Stalin, Mao Tse Tung, Ho Chi Min, Kim il Sung, y otros faraones. Así pasó también con Evita, la bella Evita. O con Elvis Presley; o con Michael Jackson, y así seguirá sucediendo. Mas, cuando muera Maradona, todos los difuntos famosos habidos y por haber, palidecerán de envidia. Porque los funerales de Maradona serán grandiosos. Si usted está vivo señor, cuando muera Maradona no se pierda la función. No habrá nunca nada igual.

Los sollozantes y tumultuosos funerales de Chávez serán sólo uno más en la ya larga lista de las ceremonias fúnebres paganas. Una gran parte del pueblo venezolano lo llora; y en cierto modo es legítimo. Pero una cosa es llorar a un mandatario y otra muy diferente a un ídolo. Pues, por razones que no atino a descifrar, los pueblos en su orfandad crean ídolos de cristal en los que se reflejan. En cierto modo, pienso, cuando lloran lo hacen por sí mismos. O para decirlo con Santos Discépolo, lloran «la vergüenza de haber sido y el dolor de ya no ser». Esa es también la función que juega El Otro (en este caso Chávez) en la psicología analítica. El Otro es el objeto sustitutivo de Dios que te devuelve el reflejo borroso de tu propia imagen, imagen que sin ese Otro, desaparece ante tus ojos

Don’t cry for me Argentina. No Evita, no lloran por ti los argentinos. Los argentinos, como buenos argentinos, cuando lloran, lloran por los argentinos. Tú sólo eras el espejo del llanto de tantos seres que lloran en la muerte del «prójimo-lejano» la propia mortalidad, el miedo innato de no ser más de lo que somos, aunque eso no sea mucho.

Don’t cry for me Venezuela. No, los venezolanos que lloran, lloran porque se sienten solos sin el espejo de Chávez, el padre nuestro que estás en la tierra, el hombre-poder, el Estado convertido en persona, el deseo que trasciende a la multitud, el reflejo del ser fundido en el magma de la muchedumbre. Lloran, en fin, por la nostalgia de Dios que cada uno trae consigo desde que venimos al mundo y que ningún mortal podrá satisfacer.

¿Por qué llorar tanto a Chávez? ¿Fundó acaso una nación? No, la nación ya estaba fundada ¿Liberó a los esclavos? No, no había esclavos ¿Dio de comer a los pobres? A algunos, tal vez; pero los programas sociales de Chávez lograron menos que los realizados en Argentina, Brasil, Chile, Ecuador y Uruguay ¿Amplió las libertades? Todo lo contrario, subordinó a todos los poderes públicos al Estado y llevó a los militares al poder de un modo aún más radical que todos los generales golpistas del sur ¿Terminó con la corrupción? Ni por nada, Venezuela está en la cima de la corrupción mundial ¿Acabó con la delincuencia? No, la delincuencia aumentó bajo su mandato ¿Liberó a Venezuela de los EE UU? Mentira, nunca la economía de Venezuela ha sido más dependiente del «imperio» que bajo Chávez ¿Detuvo la inflación? Mejor no hablemos de eso.
El pueblo chavista no llora a un buen gobierno. Llora al propio pueblo chavista convertido en el espejo del Otro en pueblo, un pueblo que se vio a sí mismo reflejado en todas sus virtudes y defectos en el rostro de Chávez. Luego, cuando tantos desfilan alrededor del presidente muerto, no pocos asisten a sus propios funerales. Esa es la razón por la cual la mortalidad de Chávez no puede ser aceptada. Para que Chávez siga viviendo en el pueblo, Chávez no debe morir del todo. Por eso será convertido en un objeto inmortal. O lo que es igual: si no puede ser Dios, será al menos un endiosado. Chávez es El Endiosado. Un subrogado venezolano: un ídolo con pies de arepa. De este modo Chávez, como muchos otros mitos, pasará a llenar el vacío de Dios que a tantos atormenta. En lugar de buscar a Dios, al verdadero, el pueblo chavista se conformará con un mito, esto es, con ese vacío que sólo sustituye al vacío.

En Venezuela están construyendo un mito, dicen algunas voces críticas. En parte es cierto, pero sólo en parte. Porque el mito ya existía durante Chávez. El mismo Chávez en sus delirios de omnipotencia ya se había encargado de «inocularlo» en el pueblo. Chávez era, sin duda, un mito viviente. Lo que hoy realiza el Estado en Venezuela es sólo la infructuosa conversión del mito viviente en uno inmortal. Por supuesto, no lo logrará. Ni siquiera Maradona es inmortal. La inmortalidad es atributo de Dios. Tarde o temprano la historia realiza sus correcciones. A Stalin, por ejemplo, lo enterraron junto a Lenin. Después lo llevaron a una tumba chiquitica. Una fotografía genial mostró una vez a un perro meando sobre ella.
Ningún endiosado resiste el paso del tiempo.

El huracán del pasado avanza hacia el futuro convirtiendo a todo lo habido en ruinas como vemos en el Angelus Novus de Paul Klee: el Ángel de la Historia según Walter Benjamin. Esa es la razón por la cual allí donde no está la vida de Dios «vive» la muerte. Ese es también el Dios (la vida) que, como en tantas otras partes, falta en Venezuela: Dios al que nadie ni nada podrá sustituir. Porque allí donde está Dios (la vida) no hay ningún lugar para endiosados. O dicho a la inversa: porque allí donde hay endiosados no hay ningún lugar para Dios.

Ni siquiera Jesús, quien según la lectura cristiana es Dios, aceptó, en tanto ser mortal, ocupar el lugar de Dios sobre la tierra. Cuando uno de sus seguidores se inclinó frente a él, llamándolo «bueno», Jesús respondió: «¿Por qué me dices bueno?; ninguno hay bueno sino sólo uno, Dios» (Marcos 10:18).
Quiere decir: sólo Dios es suficiente; el humano será siempre insuficiente. Luego, adorar a un insuficiente delata la ausencia de Dios. La adoración a Chávez delata, a su vez, que a Venezuela le falta Dios. Nada más.

Fuente: http://polisfmires.blogspot.com/2013/03/fernand-mires-venezuela-le-falta…

Por Alfredo Pérez Alencart

¿FE RELIGIOSA O FE POÉTICA?
Tiempo maravillado o júbilo incesante cuando un ser humano quita telarañas y descubre la identidad incandescente del Cristo que quita la sed desde el Principio del connubio. Nobilísima asunción de un Amor al que ya ninguna tormenta desprenderá del corazón creyente. En poesía el Amor invoca o vendimia, pero a veces no puede desdoblarse.

Entonces es usual que surjan divergencias, éxodos hacia uno u otro altar donde ofrendar la mejor plegaria. ¿Fe religiosa o fe poética?, he ahí el dilema que resuelve, de forma novedosa, la poeta venezolana Carmen Cristina Wolf:

Un día te dije:
amo la poesía
tanto como te amo a Ti.

Y Tú me contestaste:
Yo Soy la Poesía.

Así, afirmando que de Cristo brota la Poesía, no hace sino inscribir acta de religación a lo que muchos escribientes saben o intuyen: que Jesús fue, es y será el más profundo Poeta de todos los tiempos, no sólo por ser el Verbo hecho carne. También porque las metáforas de sus parábolas, unidas a la temperatura de su vida (revolucionando a contracorriente de poderes políticos y religiosos) lo tornan en el Creador del canto mejor tensado de la historia. Jesús, el que propicia colmadas primicias, es referencia inequívoca de la autora caraqueña:“Cristo./ Que todas nuestras palabras sean/ a semejanza de las tuyas”. Carmen Cristina Wolf traspasa la comparación de Bécquer, aún sin obviarla, y también va más allá de la atractiva frase de mi recordado amigo Eugenio Montejo: “La poesía es la última religión que nos queda”, asociada por él a lo sagrado primigenio. Ése “Yo Soy la Poesía” constituye una Voz alimenticia para todo poeta creyente. Y así es como redondea su Conocimiento del Señor:

Escribes la Historia
de la eternidad
y nos invitas
a escribir contigo
la historia del Tiempo.

Conozco el evangelio del Amor.

 TRÍPTICO DE UNA RELACIÓN
Nacida en una tierra de magníficos poetas, Carmen Cristina Wolf (abogada, actual presidenta del Círculo de Escritores de Venezuela y directora de Cármina Editores), sigue la estela dejada por otras mujeres de Palabra mayor en la lírica venezolana: Enriqueta Arvelo Larriva (1886-1962), Luz Machado (1916-1999), Ana Enriqueta Terán (1918), Elizabeth Schön (1921-2007) o Ida Gramcko (1924-1994), por mencionar sólo parte de una nómina más amplia. Aquí transcribimos tres poemas suyos:

Te imagino
pescando en las orillas del mar de Galilea,
tallando la madera
con tus manos de bosque repartido
y un halo de aserrín en los cabellos.

Cristo
de la cosecha y de la siembra.

Cristo
del pensamiento y la batalla.

Cristo
del vino y la vendimia.

Cristo
del ideal y la palabra.

Cristo
de la esperanza y de los sueños.

***

Señor,
tú no estuviste sólo
en la Pasión;
el hombre lleva siglos
con su indigencia a cuestas,
con la sangre a cuestas
y carga con la muerte.

El hombre lleva siglos
muriendo contigo en la cruz.

Y tú, lirio coronado de espinas
rosa clavada en el madero,
cáliz derramado en el polvo,
todo el dolor
de los hombres del mundo
se llagó en tus heridas.

Tú eres la Rosa en el desierto,
la rosa única.
La rosa intemporal.

***

Miles de hojas caídas desde el Génesis
me acercan a tus pasos.

Voy por la senda de llegar a ser,
y sólo llegaré a ser
si soy Contigo

Y seré Contigo en tu alegría.

& & & &

TESTIMONIO INÉDITO:

Si el poeta está vivo y uno tiene comunicación directa, lo cierto es que tal realidad resulta de incuestionable ventaja para completar esta labor recopilatoria sin tener que pergeñar demasiadas conjeturas.

En este caso, mantengo amistad desde hace algunos años con Carmen Cristina y, por ello, me permití preguntarle sobre los pasajes de la vida de Jesús que más le marcaron. Aquí su testimonio, inédito hasta hoy:

“Sobre la vida  de Jesús me conmueve la humildad de su acercamiento a Juan el Bautista, cuando le pide que lo bautice. Juan le expresa que él no es quien para bautizar a su Señor, pero Jesús le recuerda que es preciso que se cumpla toda justicia. Luego, la elección de sus Apóstoles entre los más humildes y pecadores, como fue el caso de Mateo el Publicano. A su casa fue a parar Jesús, sometido a la incredulidad y a la crítica del resto de sus amigos. Me conmueve, por ejemplo, la resurrección de Lázaro. La parte humana de Jesús sufre por la muerte de su amigo, pero puede más su fe absoluta en el Padre, se sobrepone y saca a Lázaro de la oscuridad.»

 «Son numerosos los pasajes de la vida de Jesús que me conmueven profundamente. Y de sus palabras, por ejemplo: “Habéis oído que fue dicho: Amarás a tu prójimo y aborrecerás a tu enemigo. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen, para que seáis hijos de vuestro Padre, que está en los cielos, que hace salir el sol sobre malos y buenos y llueve sobre justos e injustos”.

«No es fácil seguir estas palabras, a menos que recordemos que las almas pertenecen a Dios, y que el verdadero enemigo es el Mal. ¿Qué mérito tiene amar a quienes nos aman, a os que son amables y justos con nosotros? La fuerza de la oración es inmensa, y si oramos por aquellos que están ciegos, es posible que nuestro amor derrita la dureza de sus corazones y descienda sobre ellos la Gracia.»

La parábola de la oveja perdida es otro de los pasajes extraordinarios. El pastor deja las otras y se va a buscar a la oveja extraviada. Los cambios profundos de personas que han estado extraviadas, por haber cometido delitos, por las drogas y la corrupción, y se transforman, tienen generalmente una causa: el encuentro con Cristo.

Carmen Cristina Wolf, quien hizo estudios superiores en Literatura Hispanoamericana, tiene publicados los siguientes poemarios: Canto al Amor Divino (1998), Prisión Abierta (2002), Atavíos (2007) y Huésped del Amanecer (2008), además del libro de aforismos titulado La llama incesante (2010).

En su poesía podemos atisbar buena dosis de Pasión hacia lo Divino (“Señor, quiero escribir cantos para ti que echen a andar por el mundo, con palabras de cristal, de madera, de fuego transitivo” ). Fuego transitivo, pasión hacia el Amado galileo, en la mejor vertiente de Teresa de Cepeda y Ahumada. Y así, tan hermosamente, lo pregona:

 Amado,
no tendré sed
mientras tu vino
esté servido en mi mesa.

Bastan esos unos breves versos para decir mucho de lo profundamente sentido. Les dejo otra prueba más, extraída de otro poema suyo, donde la voz final vuelve a ser la de su Amado.:

 Porque nos hemos amado tanto.
 Porque nos amamos tanto.

 Porque nos amaremos tanto
e n nuestro último amanecer,
 Señor, Tú nos dirás también:
 Hoy estarás conmigo en el Paraíso.

 AFORISMOS CRISTIANOS
Conviene, al no ser de fácil consulta, acopiar una amplia muestra de sus aforismos cristianos contenidos en La llama incesante,  libro que también está impregnado de pensamientos éticos, de rescate de los valores morales. Carmen Cristina Wolf tiene muy presente esta deflación moral y batalla a diario contra ella. Baste leer el epígrafe que siempre sale al final de sus correos electrónicos, a modo de pie de página: “La vida es un desafío ético permanente”. Y ya, entrando en su sentimiento más propio de los Evangelios, dice: “Al dejar de contemplarme veo al otro”.

No he logrado atrapar a Dios en una forma. Gracias a Dios.

Vivo en tu misterio y permanezco en ti. Lleva mi ser al centro de tu Ser, quema mi alma en el fuego de tu Alma.
Como flechas ataviadas de su propio blanco, nosotros viajamos de Ti mismo hacia Ti.

Somos los invitados a la comunión del Verbo: amar por el amor de amar y ser por la pasión del ser.

Cristo, eres el corazón del universo.

Siendo infinitamente inocente cargaste sobre ti con los pecados de tus amigos. Y de tus enemigos.

Lirio coronado de espinas, rosa clavada en el madero, cáliz derramado en el polvo, todo el dolor de la humanidad se llagó en tus heridas.

Señor, quiero encontrarme con todos mis hermanos y descubrirte en ellos. Quiero cargar con ellos sus dolores para que no les pesen tanto.

Dios camina conmigo a todas partes. Cuando lo olvido soy el vacío de su ausencia.

Señor, deseo amarte más de lo que puede soportar mi corazón.

Aunque nadie me espere, Dios me espera siempre.

Si llegara a tener todo cuanto deseo, no tendría paz por temor a perderlo. Sólo Dios es plenitud.

Dios, cuando mi mente se cruza con la tuya, te saludo en el mismo idioma.

No encuentra el corazón descanso hasta emprender el camino de retorno al hogar del Padre.

El misterio tiembla en todas partes y sobre todo en lo más simple.

Cuando dejo de ser la protagonista, encuentro lo sagrado.

A la sombra de un árbol o en un soplo de brisa está tu nombre grabado, Señor.

 RESPUESTAS A DOS PREGUNTAS
En su libro Canto al Amor Divino hay una cita de San Juan y otra de Rabindranath Tagore, que anoto: “Un día, un viajero de un país inmortal vino/ A traernos palabras de sus moradas eternas/ Jesús, Tú eres todo nuestro”.

Por ello quise preguntarle si fue el Amor lo que llevó a publicar poemas dedicados a Cristo. Esta su respuesta: “Sí, el amor que sentí por Él desde cuando era niña, así como el recuerdo del fervor y la gran felicidad que hoy ello me producía, fue una de las razones que me movió a escribir Canto al Amor Divino.  También me sentí movida por el amor del amigo poeta Luis Alberto Machado, que escribió un libro llamado Canto a Dios, poemas más teológicos, porque él estudió teología. Pero su gran entusiasmo por este poemario, me impulsó a escribir mis experiencias y vivencias. Él se sintió muy feliz con mi libro y me apoyó para publicarlo. Un amigo creyente es un verdadero tesoro”.

La última pregunta se centró en si no temía cierto rechazo o desdén desde el mundo literario, muchas veces contrarios o intolerantes hacia la poesía mística o religiosa. Ella no titubea en la respuesta: “No pensé en la acogida que tendría el libro en la sociedad de mi tiempo. Fue una necesidad y una alegría del corazón escribirlo”.

 NUNCA UN ADIÓS 
A Cristo nunca le dice adiós. Le dice: “Deseo aprender de Ti/ el lenguaje del alma”. Le dice:

 Quiero vivir
 prisionera de tu Libertad.

 Hoy dejo el Libro abierto.

 Voy a buscarte:
 lo inmortal me llama.

Autor: Alfredo Pérez Alencart, Instituto de Estudios Ibéricos y Americanos de Salamanca

Por Enrique Viloria Vera

Recordemos que un circo  es un espectáculo artístico que incluye a acróbatas, payasos, magos, tragafuegos, adiestradores de animales y otros artistas, es presentado en el interior de una gran carpa que cuenta con pistas y galerías de asientos para el público. La Revolución Bolivariana, para beneplácito de sus sufridos súbditos, acaba de expropiar – como es política usual del proceso – el nombre Cirque du Soleil para añadirle su calificativo favorito de rojo rojito. Así que de ahora en adelante contamos con un circo socialista y revolucionario. ¡Enhorabuena a todos los camarados y camaradas de la V República!

Nuestro circo rojo – rojito está ubicado en el centro de Caracas, en un edificio blanco, histórico y monumental; su Presidente se encuentra desde hace tiempo de reposo médico aquejado de una dolencia crónica, su estado de salud es desconocido, así que hay un director provisional en funciones. Este personaje circense es retaco, gordito, de mirada lánguida y gritón, le gusta retar a los demás para que se midan en la calle despojados de embozos o investiduras.

A veces, el Presidente del Circo rojo – rojito manda a un representante suyo que llega y se va rapidito, no sin antes insultar a los enemigos del circo y darle loas a su mandante, al Líder de la tropa circense, a quien desea larga vida para que pueda volver a dirigir el espectáculo que nunca se acaba. El circo cuenta además con asesores caribeños expertos en ilusiones y fantasías que le han vendido al mundo como si fueran grandes utopías dignas de emular.

Nuestro circo cuenta con payasos que hacen reír a los presentes a cada rato: sus ocurrencias son de antología, su capacidad de invención y de distracción es para libro de récords, son campeones en inventar trapos rojos como ese de achacarle un apagón a una iguana o el incendio de una refinería a un chigüire.

El circo cuenta también con excelentes amaestradores de animales, en ausencia del Presidente, el Director del Cirque du Soleil Rouge Rougito se ha vuelto experto en amaestrar las focas que son su principal atracción y en aplacar a los tiburones que comienzan a pulular en las filas circenses, el espectáculo a veces incluye también a ratas, alacranes, serpientes, escorpiones y otros animales que se arrastran en busca de protagonismo.

El espectáculo rojo – rojito incluye también a trapecistas expertos en saltar de un lado a otro del recinto, siempre y cuando estén bien pagados, es ampliamente conocido nuestro circo por propiciar el brinco de talanqueras y por las cabriolas de sus dirigentes para congraciarse con el favor del Líder de la carpa. Magos e ilusionistas no faltan, en un santiamén le quitan la gorra tricolor a un contrincante o le hacen desaparecer las pantaletas rojas a aquellas espectadoras que no portan el carné del circo.

Sus incomparables espectáculos pueden ser vistos en vivo y en directo en el Canal de todos los venezolanos o por la señal de ANTV.

José Gabriel Escala

Para San Agustín el concepto de FIN es muy claro. Este fin al que debemos unirnos es lo único que nos dará la felicidad, que es Dios mismo como causa final, por ello debemos volcar todo nuestro esfuerzo al realizarlo, por ser un esfuerzo, es un movimiento de la voluntad, una acción y si la vida transitoria desea alcanzar la permanencia, ha de aferrarse a la eternidad del objeto del deseo y volverse uno con él, que no es otro que Dios mismo, es decir el movimiento es el amor, este puede ser amor cupiditas que es el que sentimos por los “bienes” materiales y el Amor Caritas que es el único verdadero y que apunta a un solo “Bien” que es Dios, San Agustín decía que uno debía tener mucho cuidado con lo que amaba, pues tenía que buscar calidad sobre cantidad. “Uno es lo que ama” si amas un objeto del mundo entonces tú serás un objeto del mundo, por lo tanto podrás ser utilizado y manipulado y perecerás como tal.

Si amas al Ser Verdadero serás Ser Verdadero que no está limitado a la temporalidad del mundo, ya que la Verdad no puede estar limitada por el tiempo, porque entonces no sería verdadera.

La doble acepción de fin la recoge San Agustín, cuando distingue entre el “fin de consumación” y “el fin de consunción”. El primero, es el fin que consume, por ejemplo cuando te comes una torta al acabarla se termina, es “finitum est”, es decir que deja de existir, éste se acaba en su extensión y finitud. Mientras que el fin de consunción, es el fin de lo que se perfecciona, por lo tanto cuando se completa, pasa a ser inicio, por lo que es eterno. El ejemplo que da, es cuando se termina de diseñar un traje, éste acabamiento sería el comienzo del mismo, uno termina un traje para luego usarlo y dice San Agustín, “ahora hablamos del fin que es Bien; no del que consume para no ser, sino del que perfecciona para ser pleno”. Y esta causa final como amor solo puede ser el Amor “Cáritas”, ya que lo bueno es lo apetecible, lo deseable, el fin que perfecciona y da felicidad y por ende Libertad.

Por eso el amor «cupíditas» como fin, no tiene la posibilidad de alcanzar la felicidad, ya que la felicidad es un estado y no un instante, los instantes son felicidad aparente e ilusoria, no permanente, porque lo que termina siendo el objeto del deseo no es la propia felicidad, que sería el fin que es Dios mismo, sino el objeto en cuestión, limitado a las cosas del mundo y a su permanencia transitoria, por eso solo el Amor Cáritas es el único que como causa eficiente nos puede llevar a la causa final, que es Dios, es decir la Felicidad, lo Bueno y nuestra propia Libertad. Claro esto no es tan fácil porque el movimiento amoroso para obtener este Fin no solo es teorético sino que debe ser practico y a Dios solo se le ama por triangulación, es decir amando al otro, pero no a los amigos o vecinos, esto sería demasiado fácil, se debe amar al que consideras más diferente e inferior y en el último caso al que te hace daño, si logras amar así entonces no tendrás limites en el amor y estarás amando a Dios, a Dios no se le puede amar con amor humano sino con amor divino de allí parte la dificultad…

No es para nada fácil pero vale la pena intentarlo. San Agustín dice que en lo único que no se puede tener mesura es en el Amor. Primero se ama para ser libre, sino tenemos que conformarnos a ser entes cosificados (corotos) y a ser consumidos y consumidores y perecer como cualquier objeto que se consume a sí mismo en su propia vanidad. Ese sería el verdadero “fin de mundo” para cada uno de nosotros.

*JOSÉ GABRIEL ESCALA, filósofo venezolano